古印度有唯识学。说识有普遍计较分别X,一刻也停不下来。就像mi蜂一样！16
说识有依他X。像蛇攀附木gun。
说识有异熟X。会自己yun育成熟。
而里面有自X与佛X。还有因果业力！
佛将其中建立出八识法来。
也就是引申出眼耳鼻she2shen意六gen,六识。
前五识是眼识.耳识.鼻识.she2识.shen识。就是感觉。感觉落S到第六意识去。加以分别chu1理,作帐。就是知觉。又叫分别。修行人在这里转识成智。又名正智。
第七意识是执着的司令bu！我执的心。他将第六意识的报告,加以我的意志,执行自己的意识。就是意念加上命令。叫前六识去执行。又名心力量。心宰相。
第八意识则是一个王。心王。宰相要向他报告。一切心行要在这里归档,所以是记忆库。又叫心田。因果之所在。
这个法,学佛的人很快就学会了。却卡在那里。以为心有八个。以为心有八个sE相？不知只此一心,而方便说。]
李茶说：[所以佛才说：八识有两zhong生住灭,是不可思议的！不是靠推理.思量就能了知的？
佛说：八识有两zhong生,是说liu注生,以及相生。
有两zhong住,是说liu注住,以及相住。
有两zhong灭,是说liu注灭,以及相灭。
这是什麽意思？]
你在溪边捕鱼。
你对着的那一条鱼就相。其他游来又游去的鱼,就是liu注。包括风景一切进入八识的东西。不注意的东西就是liu注的生与相。
灭就是liu转了。没有了。
你玩照相机吧？镜tou里的关心就是相。以外的就是liu注。
刹那坏,liu转而逝的就是灭。
展现的就是生。
老伯说：[你用心取相,则八识必然留下尘相的shen刻印象！
你不经心,则八识虽有liu注的影？却不shen刻？只是浮光掠影！
这就是所谓的记名,不记名！
识之生,就是指现识,当下的意识。
识之住,则是指现识的影像在心卡住了。发酵了！
识之灭,则是指现识的心念因为下了一个结论而归档,也就消灭了。不见了！或是景象转换了。
当你看书的时候,由於一心看书,因此以外的景象是不知觉的。
不知觉的不经心的就是liu注。]
李茶说：[懂了！]
老伯说：[而现识追着藏识,因思想而改变藏识。
就是现在的心经验会改变记忆T里面的藏识。
以前一直宣传抗日是他打的,领导的！现在则有历史学家出来引证,抗日是老蒋领导的！则你被说服,而改变了记忆里的思想。]
李茶说：[不就是洗脑？]
老伯说：[是反思。我执足以改变记忆里的思想。因而改变因果业力的方向。
b方我原谅他了,就不再恨。因果便有所改变！]
一般声闻把因果讲Si了。
其实心因不变,心果还是会转。
本来要追讨？现在不追讨了！开花不结果了。力量不变,但是心会转。
李茶问：[佛说：诸识有三zhong相。
转相。八识依次第而转。
业相。那个总合T就是业相。
真相。其中有本如来藏的妙真如X。
那什麽是真识？现识?以及分别事识？]
老伯说：[按照佛的说法,第八识中有本如来的藏X即是佛X,真如法X在,是存在不灭的,即是真识。
现识往往chu2及记忆T的藏识,因而产生藏识微妙的变化,反覆变化,即是现识的作用。
分别事识就是第六识分别事物.事件的功能。]
李茶又叫了。
[这是什麽东西呀？]
心里有四个世界是同时存在的。
一理的世界。真理的世界。
二事的世界。现实的因果世界。
三实践真理的修行世界。
四理事圆rong的法城世界。
老伯笑着说：[修行使心改变,心清净,境也就清净,磁场改变。脱胎换骨。]
李茶说：[这里面有很多句子,名词,看不懂？]
他手里捧着楞伽经。
老伯一一解释。
X,就是自X。
内X,心行,内心的行为。外X,本宗相应外尘的反应。
X非X妄想相。物件,失去自X,b方木tou作的椅子,失去树的成chang自X。不是树了？但是还是有树的特质。这zhong制造品就是X非X的东西。而心加之的妄想？象徵,就是妄想相。
石tou作成玉,心形的玉。代表Ai情。就是妄想相。
老伯说：[人是真心之物,所以也有两zhongX,一是本X,真心的特X！一是非X,所以人有异於真心的,贪瞋痴之妄X！是不是？]
2013.1.15下午一点中,外面yAn光清亮,昨夜老伯梦见老三,很年轻在跟人家运动作TC。
故事止於保安市场一场大火,然後回到溪边许家老厝。
就好b政府迁台一切从touzuo起。
在复兴基地,zuo反攻复国大业。
这样b较紮实。
心可以静下来读书。
人的一生如果只追求大功大业则是失败的。
老子说坚强是不好的,而柔弱才是好的。
坚强的树被雷劈了,而柔弱的草却继续活下去。
叫人家忠孝就是zuo不到忠孝。
不如回到自然。本来的样子。
心淡薄是好的。
意念清净无为反而自X出tou。回归自然,反而好！
中国人是很难领导的。
两岸分地而治。高下已分。
儿子不弘法不能报父母恩？也就不足以赎罪？
母亲不心存佛法则不足以解脱？
当天晚上,2011.3.15,天珠儿兴奋的跟老伯说：[我昨夜想到了世界末日,X致好高！]
老伯冷冷的说：[那是妄想相。]
那夜,有风,chui得窗hu咚咚的响叫着。
天珠儿又霸了上来。
是典型的末日情怀。
第八章：妄想相
2013.1.16午後又出大太yAn。
老伯想着：我的生命是从哪来的？
我已经知dao。
我这一生来g什麽？
还报。追求！
我又追求了什麽？
我又见证了什麽？我必须zuo什麽？
在古墓的日子里,我没有多余的热情？我甚至无法舒放我的感情,只能写出冷冷的句子。我的生命的热情枯槁了！
弘法是一时讲不清楚的,必需,滴水穿石。
一点一滴的落。
就像那溪水,从山上,清泉一般的落谢下来平原！然後又冲向大海。泉水很快就被平原的人间脏水W染了！但是要命的！她还是英勇的往前冲！
不回tou！
不计毁誉。
展示真理,提示法义。
这样的JiNg神,本shen就是一zhong典范。
一GU清liu。万古鲜！
满分的童年。
苍白挣扎的多病的少年。
拼命赚钱失去良心的中年。
以及悔悟的初老之年。
那躲在古墓戏剧X的活存下来。
1
又能走出古墓,直到今天。
佛经很多,你不能一一整理完毕。
就选三bu经来反覆说明。一是金刚经,一是楞严经,一是楞伽经。应该就足够了。以生命的心经验来阐述这三bu经吧！
今天是星期二,吃过晚饭,就陪蜻蜓回她的小基地。
她还在收集有关民国元年到38年的资料。
她在字条写着：中国太大了！要有效统治不是很容易？总是各自为政,山tou林立,谁也不服谁？
打了14年抗日战争,城市垮掉了,农村又被占据。神仙也救不了！美国大量援助,却要求不能失掉东北。又打了四年内战,就打垮了！就是人民不觉醒。城市的气数已尽。
农村早就反叛了。军队被农民包围,很快就没有东西吃。只好投降了！
老伯问：[你们东乐是怎麽觉醒的？]
蜻蜓说：[我也不大清楚？应该是从战争的废墟中,记取教训！跑到地底去艰辛的建立新的国家,然後觉醒的！]
1
[想不想家？]老伯问。
[是还好啦！]蜻蜓撒jiao着说：[因为有您在！]
夜shen以後,他们又跑出去夜游。
今夜没有下雨。
冷冷凉凉的,味dao还不错。却没遇见卖臭豆腐的老板。已经太晚了！
他们走到旱溪边。趁着四下无人,蜻蜓抱着老伯tiao上一棵台湾栾树。
一时找不到灵虫还有JiNg华？都是些废气和不乾净的东西。
[老公,我怀念东乐的那个山谷。这里太脏了！]
[是少了点灵气？]
说识有依他X。像蛇攀附木gun。
说识有异熟X。会自己yun育成熟。
而里面有自X与佛X。还有因果业力！
佛将其中建立出八识法来。
也就是引申出眼耳鼻she2shen意六gen,六识。
前五识是眼识.耳识.鼻识.she2识.shen识。就是感觉。感觉落S到第六意识去。加以分别chu1理,作帐。就是知觉。又叫分别。修行人在这里转识成智。又名正智。
第七意识是执着的司令bu！我执的心。他将第六意识的报告,加以我的意志,执行自己的意识。就是意念加上命令。叫前六识去执行。又名心力量。心宰相。
第八意识则是一个王。心王。宰相要向他报告。一切心行要在这里归档,所以是记忆库。又叫心田。因果之所在。
这个法,学佛的人很快就学会了。却卡在那里。以为心有八个。以为心有八个sE相？不知只此一心,而方便说。]
李茶说：[所以佛才说：八识有两zhong生住灭,是不可思议的！不是靠推理.思量就能了知的？
佛说：八识有两zhong生,是说liu注生,以及相生。
有两zhong住,是说liu注住,以及相住。
有两zhong灭,是说liu注灭,以及相灭。
这是什麽意思？]
你在溪边捕鱼。
你对着的那一条鱼就相。其他游来又游去的鱼,就是liu注。包括风景一切进入八识的东西。不注意的东西就是liu注的生与相。
灭就是liu转了。没有了。
你玩照相机吧？镜tou里的关心就是相。以外的就是liu注。
刹那坏,liu转而逝的就是灭。
展现的就是生。
老伯说：[你用心取相,则八识必然留下尘相的shen刻印象！
你不经心,则八识虽有liu注的影？却不shen刻？只是浮光掠影！
这就是所谓的记名,不记名！
识之生,就是指现识,当下的意识。
识之住,则是指现识的影像在心卡住了。发酵了！
识之灭,则是指现识的心念因为下了一个结论而归档,也就消灭了。不见了！或是景象转换了。
当你看书的时候,由於一心看书,因此以外的景象是不知觉的。
不知觉的不经心的就是liu注。]
李茶说：[懂了！]
老伯说：[而现识追着藏识,因思想而改变藏识。
就是现在的心经验会改变记忆T里面的藏识。
以前一直宣传抗日是他打的,领导的！现在则有历史学家出来引证,抗日是老蒋领导的！则你被说服,而改变了记忆里的思想。]
李茶说：[不就是洗脑？]
老伯说：[是反思。我执足以改变记忆里的思想。因而改变因果业力的方向。
b方我原谅他了,就不再恨。因果便有所改变！]
一般声闻把因果讲Si了。
其实心因不变,心果还是会转。
本来要追讨？现在不追讨了！开花不结果了。力量不变,但是心会转。
李茶问：[佛说：诸识有三zhong相。
转相。八识依次第而转。
业相。那个总合T就是业相。
真相。其中有本如来藏的妙真如X。
那什麽是真识？现识?以及分别事识？]
老伯说：[按照佛的说法,第八识中有本如来的藏X即是佛X,真如法X在,是存在不灭的,即是真识。
现识往往chu2及记忆T的藏识,因而产生藏识微妙的变化,反覆变化,即是现识的作用。
分别事识就是第六识分别事物.事件的功能。]
李茶又叫了。
[这是什麽东西呀？]
心里有四个世界是同时存在的。
一理的世界。真理的世界。
二事的世界。现实的因果世界。
三实践真理的修行世界。
四理事圆rong的法城世界。
老伯笑着说：[修行使心改变,心清净,境也就清净,磁场改变。脱胎换骨。]
李茶说：[这里面有很多句子,名词,看不懂？]
他手里捧着楞伽经。
老伯一一解释。
X,就是自X。
内X,心行,内心的行为。外X,本宗相应外尘的反应。
X非X妄想相。物件,失去自X,b方木tou作的椅子,失去树的成chang自X。不是树了？但是还是有树的特质。这zhong制造品就是X非X的东西。而心加之的妄想？象徵,就是妄想相。
石tou作成玉,心形的玉。代表Ai情。就是妄想相。
老伯说：[人是真心之物,所以也有两zhongX,一是本X,真心的特X！一是非X,所以人有异於真心的,贪瞋痴之妄X！是不是？]
2013.1.15下午一点中,外面yAn光清亮,昨夜老伯梦见老三,很年轻在跟人家运动作TC。
故事止於保安市场一场大火,然後回到溪边许家老厝。
就好b政府迁台一切从touzuo起。
在复兴基地,zuo反攻复国大业。
这样b较紮实。
心可以静下来读书。
人的一生如果只追求大功大业则是失败的。
老子说坚强是不好的,而柔弱才是好的。
坚强的树被雷劈了,而柔弱的草却继续活下去。
叫人家忠孝就是zuo不到忠孝。
不如回到自然。本来的样子。
心淡薄是好的。
意念清净无为反而自X出tou。回归自然,反而好！
中国人是很难领导的。
两岸分地而治。高下已分。
儿子不弘法不能报父母恩？也就不足以赎罪？
母亲不心存佛法则不足以解脱？
当天晚上,2011.3.15,天珠儿兴奋的跟老伯说：[我昨夜想到了世界末日,X致好高！]
老伯冷冷的说：[那是妄想相。]
那夜,有风,chui得窗hu咚咚的响叫着。
天珠儿又霸了上来。
是典型的末日情怀。
第八章：妄想相
2013.1.16午後又出大太yAn。
老伯想着：我的生命是从哪来的？
我已经知dao。
我这一生来g什麽？
还报。追求！
我又追求了什麽？
我又见证了什麽？我必须zuo什麽？
在古墓的日子里,我没有多余的热情？我甚至无法舒放我的感情,只能写出冷冷的句子。我的生命的热情枯槁了！
弘法是一时讲不清楚的,必需,滴水穿石。
一点一滴的落。
就像那溪水,从山上,清泉一般的落谢下来平原！然後又冲向大海。泉水很快就被平原的人间脏水W染了！但是要命的！她还是英勇的往前冲！
不回tou！
不计毁誉。
展示真理,提示法义。
这样的JiNg神,本shen就是一zhong典范。
一GU清liu。万古鲜！
满分的童年。
苍白挣扎的多病的少年。
拼命赚钱失去良心的中年。
以及悔悟的初老之年。
那躲在古墓戏剧X的活存下来。
1
又能走出古墓,直到今天。
佛经很多,你不能一一整理完毕。
就选三bu经来反覆说明。一是金刚经,一是楞严经,一是楞伽经。应该就足够了。以生命的心经验来阐述这三bu经吧！
今天是星期二,吃过晚饭,就陪蜻蜓回她的小基地。
她还在收集有关民国元年到38年的资料。
她在字条写着：中国太大了！要有效统治不是很容易？总是各自为政,山tou林立,谁也不服谁？
打了14年抗日战争,城市垮掉了,农村又被占据。神仙也救不了！美国大量援助,却要求不能失掉东北。又打了四年内战,就打垮了！就是人民不觉醒。城市的气数已尽。
农村早就反叛了。军队被农民包围,很快就没有东西吃。只好投降了！
老伯问：[你们东乐是怎麽觉醒的？]
蜻蜓说：[我也不大清楚？应该是从战争的废墟中,记取教训！跑到地底去艰辛的建立新的国家,然後觉醒的！]
1
[想不想家？]老伯问。
[是还好啦！]蜻蜓撒jiao着说：[因为有您在！]
夜shen以後,他们又跑出去夜游。
今夜没有下雨。
冷冷凉凉的,味dao还不错。却没遇见卖臭豆腐的老板。已经太晚了！
他们走到旱溪边。趁着四下无人,蜻蜓抱着老伯tiao上一棵台湾栾树。
一时找不到灵虫还有JiNg华？都是些废气和不乾净的东西。
[老公,我怀念东乐的那个山谷。这里太脏了！]
[是少了点灵气？]